第41章 刺配沧州 (第1/2页)

那天夜里，直到四更天我才好不容易睡着，谁知不到五更又被一个噩梦惊醒。那梦里，我梦见林冲被判死罪，在堂上当场被铡刀斩成两半，血流满地，惨不忍睹……
　　
　　惊醒之后，我便翻来覆去无法入眠。我开始担心起一个问题来——会不会因为我的存在和参与，致使相关历史在一定程度上被改变？那样的话，林冲的命运就有可能不是按照我所预知的轨迹发展——最后他可能不是被发配，而是在狱中被人谋害或者直接被“合法”处决！
　　
　　于是关于这个问题，又引申出了另一个思考——历史究竟能不能被后人篡改？
　　
　　这时我想起了曾经在书上看到过的两个著名理论，它们对待“穿越改变历史”的态度是截然相反的。
　　
　　其中持否定态度的是“外祖母悖论”，它认为历史从哲学角度上看，是不会被穿越者所改变的。原因如下：假设历史可以被改变，那么一个人穿越回到过去，也就可以在他外祖母怀他母亲之前杀死他的外祖母，那么这个人本身还会不会存在于原来的那个世界呢？很显然，这是不可能的，因为连他的母亲都确实未曾出生过，又哪来的他呢？既然原来的世界都没有他的存在，又哪来回到过去杀死他外祖母的他呢？因此之前的假设被证明是个伪命题，即是说——历史是不可被后世所改写的。
　　
　　由于“外祖母悖论”的出现，另一个与之对立的理论也随即产生，即“平行世界”理论，又被称为“平行宇宙”或者“平行时空”。该理论认为世界并非单一而是多元的，是无限或者有限个世界平行存在的。通常情况下，它们之间相互独立，各自发展，互不干扰，就如同两条平行线，各自延伸，并不相交。但假如当其中一个世界中的某人因为某种原因，去到了另一个世界，并使之发生某些改变。那么他所改变的也只是那一个世界的发展轨迹，对他原来的世界并无任何影响。
　　
　　那么在平行世界里，外祖母悖论便不再是悖论。那个人可以回到过去肆意杀死他的外祖母，而不必担心自己会因此灰飞烟灭。因为他杀死的只是另一个世界当中的外祖母、母亲和自己，当他回到原本属于自己的那个世界，这三者依然健在。即是说，历史是可以被后世所改变的，但被改变的仅仅只是你所去到的那个世界而已，与其它任何一个平行世界无关。
　　
　　我反复思考着以上两个理论，但始终也无法辨别其真伪。从理性上讲，我希望“平行世界”的理论胜出，因为我不希望我在现在这个世界的任何一个举动，会对后世产生丝毫影响，更不用说是蝴蝶效应。而从感性上讲，此时我又渴望“外祖母悖论”是不可推翻的，那样最起码林冲的发配之罪不会有恶化成死刑的可能。总之最后我的决定是，保险起见暂时还是不要过多的干预历史，以免发生什么意想不到的变故，反而好心办了坏事，间接害了林冲性命。
　　
　　所以第二天一早起来，我什么也没做，就坐在林冲家的院子里静静等待消息。此时，林冲的岳丈正在四处使钱托关系，鲁智深的泼皮们想必也在街头巷尾逢人便说林冲的冤情，孙孔目在开封府衙里极力斡旋为林冲开脱，师师若是收到口信应该多少也会帮我点忙。这些便足够了，剩下的就是静观其变。
　　
　　约莫等到午后未时许，便听门外有人叫门。开门一看，是那孙孔目和两个公差，指名道姓要我去一趟开封府，为林冲做个人证。
　　
　　我心里暗忖，若是去做人证的话，应该说明这案件有所转机。于是答应了，便与他们同行。
　　
　　果然，那孙定在路上悄悄跟我说，滕府尹不知被谁做了工作，如今有了轻判林冲的意思。更何况现在东京城里路人皆知林冲的冤屈，高太尉自知理短，也未必非把林冲往死里整。他让我到时候在堂上问什么就顺着说什么，其它自有他来张罗。
　　
　　再次来到开封府衙的大堂上，仍是先前见过的情景，唯一不同的是，林冲此时已是披枷带锁的囚犯，跪在阶下。
　　
　　那个滕府尹见我来了，拍一声惊堂木，左右唤我跪下。我也抗拒不得，只得跪了。
　　
　　府尹问道：“来者何人？”
　　
　　我回道：“小人林劲，便是上次搭救林冲娘子之人。大人想必还记得。”
　　
　　府尹听罢，叫左右取出林冲昨日买的那把宝刀，道：“本府问你。你可认得这把刀？”
　　
　　

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