76．缇萦救父，释之执法受颂扬 (第1/2页)
公元前167年（汉文帝十三年）五月，齐国发生的一件事情，促使刘恒对朝廷刑罚进行了大刀阔斧的修正。当时齐国有人上书朝廷，齐国的太仓令淳于意不务正业，不好好地为朝廷服务，竟然辞官行医。他在行医时，对危重病人不及时抢救，致人死亡。朝廷接到上书，即令当地官府缉拿淳于意押解到长安审讯。
淳于意原来是齐国的太仓令，负责齐国的粮仓管理，但他有一个爱好，喜欢医术。所以闲来无事便翻看医书，向名师请教，有时也给人把把脉，开付药方，可这不过是小打小闹。有一次他出访认识了名医阳庆，那时阳庆的医术在当地已很有名气，可是年纪大了，又没有儿子。见到淳于意喜欢医术，就把淳于意收到门下教其医术，他把自己毕生所学的知识和行医经验毫无保留地传授给淳于意。一位认真传授，一位刻苦学习，没几年功夫，淳于意的医术便得到了很大提高，而且与老师阳庆相比，毫不逊色。
不久，淳于意就开始独立门户，到处给人看病。由于医术高明，很快就在四里八乡传开了，一些大户人家也纷纷找上门来请他。但是淳于意看病有个习惯，凡是他认为能看好的病便精心治疗，认为无法治愈的病，他几乎不作任何解释站起来就走，也不管病人的家属多么失望，多么生气。尽管淳于意的医术高明，口碑很好，为不少病人解除了痛苦，但他的这种行医风格还是受到一些人的诟病。终于有一天，有人到官府告他了，说他眼高手低，徒有虚名，见死不救和庸医杀人。
淳于意被官府的衙役带上枷锁离开家乡时，他的五个女儿全都跟在后面痛哭流涕。淳于意看着这五个女儿，不由地仰天感叹：“活该我没有一个儿子，养了你们几个丫头有什么用？没有一个能帮上忙。”他最小的女儿缇萦听到父亲这话，心里很难过，她告诉四位姐姐，她要陪着父亲到长安去，要为父亲争得一个清白。
淳于意被押到长安后，经审讯上告人所反映的情况属实，朝廷即判处淳于意肉刑。在当时，肉刑虽然不至于死，比死刑轻些，但肉刑的刑罚也极为残酷。被判处肉刑的犯人，要么在脸上刺字，要么割掉鼻子或者砍掉脚趾。缇萦得到消息，连夜上书皇帝，她用自己还稚嫩的小手歪歪斜斜写下了自己的乞求。她在书信中说：自己是淳于意的小女儿，名叫缇萦。父亲在齐国犯了罪，被判处肉刑，我很伤心。我不但替父亲伤心，也替所有受肉刑的人伤心。一个人死了，不能再复生；一个人被割掉了鼻子，也不能再安上去，以后这个人就是想改过自新也没机会了。我愿意给官府当奴婢为父亲赎罪，好让我的父亲有一个改过自新的机会，缇萦在这里恳求皇上开恩！
廷尉接到缇萦的上书，不敢怠慢，连忙呈报皇帝。刘恒看过她的上书后，顿生悲怜之意。当他得知缇萦只是一个小姑娘，竟然冒死上书皇帝，为父亲说情。虽然言语不多，但却情真意切。刘恒不由感叹道：“我听说虞舜时对于犯罪的人，只是让他们穿上画有犯人标记的衣服，使之感到耻辱而受到教育，改过自新。百姓从此不从事非法勾当，天下安定。如今仅肉刑就有三种，但犯罪的人并没有少，这是什么原因啊？是不是因为我自身的品德不够高尚？还是由于国家风气不正才导致百姓犯法的。《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”百姓犯了罪，不去进行有效的教育而只是一味地加重刑罚，让他想改正错误成为善良的人也没有办法了，我很同情他们。现今的肉刑，不是砍断犯人的肢体，就是在犯人的脸上刺字、割鼻，终生不能痊愈，这些人怎么能够在遭受了痛苦和耻辱后，再成为一个善良的人呢？作为君王，这样处罚犯人，怎么能称得上是百姓的父母啊？我问心有愧，肉刑必须废除！”
刘恒诏集大臣就废除肉刑进行商讨，命丞相张苍找几个有关的大臣拟定办法，替代肉刑。
很快，修改的方案就制定出来了：
一．废除脸上刺字的肉刑，改为服苦役；
二．废除割去鼻子的肉刑，改为打三百板子；
三．废除砍去左右足的肉刑，改为打五百板子。
刘恒看过方案后下旨批准执行，肉刑由此彻底被废除。
小女子缇萦舍命救父亲的行为，不但救了父亲，也为天下众多有过失的人办了一件好事。刘恒再次过问淳于意的案子，认为淳于意的过失不是有意为之，免他无罪，缇萦和父亲高高兴兴地回到了家乡。从此淳于意一改先前的习惯，热心为百姓看病，成为当时誉满天下的名医。
张释之是堵阳（今河南省方城）人，一直与哥哥张仲生活在一起，张仲家境比较富裕，张释之无须为吃喝发愁。经人推荐，张释之在汉文帝刘恒登基不久作了骑郎（掌管皇帝车马的侍从），在朝廷任职。十年过去了，张释之的官职没有任何提升，依然默默无闻，渐渐地在心里产生了退意，他准备辞官返乡。袁盎知道后就有意挽留他，张释之说：“这样长期下去，只会消耗哥哥家的资产，于心不安。”袁盎知道他德才兼备，不舍得他离去，就奏请皇上调任张释之做竭者（掌管皇帝传达的侍从）。
一天朝见结束后，袁盎有意安排张释之面见刘恒。张释之趁机上前讲述了几件有关利国利民的大计方针。刘恒说：“你说的太远了，不要高谈阔论，就说些眼下现实的事情，说些现在就能实施的方案。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）