第四十四章 自知才能知人 (第1/2页)

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。
　　
　　要想掌握情况，要先从自己开始，只有先了解自己，才有可能了解别人。了解别人，应如同比目鱼那样形影相随；守候对方发言，应如同发声之后等待回音那样；掌握对方的情况，应如同阳光与影子那样；侦察对方的言辞，应如同用磁石吸铁针、用舌头品尝烧烤那样万无一失。
　　
　　我们都熟悉孙子“知己知彼，百战不殆”这句名言。而鬼谷子在这里提出的“知之始己，自知而后知人”，也含有“知己知彼”的要求。不过，他更强调自知，把自知作为知人的前提，这是很有见地的。自知之明，确实是人生中的一种重要品质。
　　
　　有一则寓言故事，说一头牛来到水潭边喝水，把一群小蛙中的一只踩死了。蛙妈妈回来后，发现死了一只小蛙，就伤心地询问原因。一只小蛙说：“亲爱的妈妈，刚才有一头巨大的怪物来到潭边，用它的蹄子踩死了我们的兄弟。”蛙妈妈一边尽力鼓气，一边问她的儿子们道：“那野兽是不是像我这样大呢？”小蛙说：“比您大。”蛙妈妈又鼓了鼓气，问：“是像这样大吗？”小蛙回答说：“妈妈，您不要再鼓气了。我想您无法像那怪物一样大的。”蛙妈妈气坏了，它用最大的力气鼓起肚皮，只听“嘭”的一声，它的肚子胀破了。
　　
　　寓言中的蛙妈妈，居然想跟牛比比个头，可任它怎样鼓气，可能也赶不上牛的一只蹄子大。在我们的现实生活中，又有多少人能做到“自知之明”呢？站在哈哈镜之前，弱小的老鼠会认为自己比猫还要强大，瘦弱的花猫会认为自己比老虎还要凶猛……这样的例子不胜枚举。无自知之明，不量力而行，其结果不堪设想。
　　
　　历史上，赵括和马谡都是无自知之明、不自量力的典型。他们本身属于那种会动脑，但缺乏实践经验不会动手的人，如果只是在军营中做一个参谋，为主帅出谋划策，或许还能发挥他们的才干。要不然，他们可以利用一些小战斗逐渐培养实战经验，待经验丰富之后，将理论与实践一结合，没准也能成为一代良将。可惜，他们在还不具备将帅之才的时候，便硬着头皮肩负起重要的军事任务。马谡出征前甚至立下了军令状，诸葛亮曾叮嘱他：要在平地上扎营，阻击魏军。可马谡却自恃聪明，硬要在山上屯兵。结果被魏兵围困，导致大败，丢失街亭，掉了脑袋。不了解自己的真正水平，冒险而为，历史上和现实中许多惨痛的悲剧和沉重的代价就是这样造成的。
　　
　　古语说“见贤而思齐”，这本是值得提倡的一种美德，可是这个“思齐”也要有个度。想必大家都听过“东施效颦”的故事。越国美女西施有闭月羞花之貌，举止大方，衣着朴素，略施粉黛，美不可言。就连胸疼时捂着胸口的动作，都变成了一种无法言说的柔弱美。东施一味效仿，却不知道西施到底美在哪里，效颦就变成了做作，换来了大家的耻笑。模仿美好的东西并没有错，但在效仿的时候不仅要知其然，还要知其所以然，得其要领才是关键。而要得其要领，首先就要有“自知之明”。
　　
　　

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