正文 第四卷 亡命大荒东经_第五章 通往归墟的路 三 (第1/2页)
年青人向柏高俯身下跪：“小子有眼无珠，竟敢冲撞大仙，真是罪该万死。跪求大仙点化。”
柏高亦愣了愣，倾身搀扶年青人：“使不得，使不得。大爷我天生无能，只会偷几口酒喝，日复一日昏昏噩噩度命，实在不能对你有所帮助。”
年青人一脸虔诚：“大仙能攀如刀的天梯往来于天地间，能赴汤蹈火取神物于囊中，此等英雄气慨世间无人能及。”他再次下跪，“恳求大仙教化。”
除了三妖精、吉娜和我，周围的人纷纷下跪。
柏高灌了一口酒：“他奶奶的，大爷站得比别人高头就晕。”他看了看我们，“咦，你们怎么没拜我？”
三妖精翻了翻眼睛：“我们又不想成仙成神，干嘛拜你？”
柏高哈哈一笑：“那你们来合虚山瞎凑什么热闹？”
吉娜挺了挺胸：“这山又不是你家的。我们爱到处游山玩水，不行吗？”
“行、行。其实成仙也就这么回事。见到天尊地母都不跪，另外想去哪儿就去哪儿，谁也管不着。”柏高盖上酒葫芦，对众人挥了挥手，“你们想修行成仙，得赶在日头落山前到合欢台，莫错过了听大傩奢比讲经授法。赶紧走。”
众人向柏高叩了头，起身匆匆赶路。
待众人走远，柏高向我们挤了挤眼睛：“历来痴迷有误。那一干人梦想成仙，一辈子就唯有在自欺欺人中打发了。大爷我也爱闲游滥逛，跟你们一起到处玩如何？”
三妖精用手扇了扇鼻子：“不是说仙人都喜欢独来独往吗？你又脏又一身酒味，难闻。各走各的路，我们不跟你同行。”
“小妮子，孤魂野鬼才独来独往。”柏高晃了晃酒葫芦，“大爷我现在喝的酒，碰巧是偷你母亲用大言山的冰泉酿的桂花酒，即使打酒嗝也香气四溢。”他又抖了抖袍子，“这身行头是取槐江山特有的火鼠皮裁剪的，水火不浸，一尘不染，不会旧，不会朽烂。那年大爷在悬圃乐园的火燔沟中捉火鼠，还和诸神打了一架呢。他奶奶的，神也抠门。”
三妖精看了看我和吉娜，对柏高皱了皱鼻子：“你要和我们一起走也行。不过得先告诉我另一条腰带系在谁身上…”
柏高沉吟片刻：“小妮子，你母亲既然没告诉你这事，大爷我也不好随便说。”
“你不说那女人是谁也行，但得告诉我为何南斗七星代表生，北斗七星代表死？”三妖精昂起了头，“不然还是各走各的路。”
“这个很简单，大地南高北低。迷路时往朝南的方向走就能摆脱困境，往朝北的方向走就会陷入绝境。”柏高碰了碰我的肩膀，“你敢拐走黎伶的女儿，胆子真不小。”
我淡淡一笑，不想过多解释。
三妖精瞪了柏高一眼：“不许老提我…我母亲。”
“好，好。”柏高点头，“你母亲、我母亲，天下所有人的母亲纵欲寻欢时，根本没考虑会大肚子，所以凡为人父母，谈不上对儿女有什么恩情，儿女也不用非得尽孝尽善。走、走、走，一路观山玩水，少理人间是非。”
我们和柏高一起踏上了路途。
从内心来讲，作为男人，我对柏高怀有特殊的敬意。这不仅因为他是上古传说中赫赫有名的仙家异士，还由于他是敢上刀山下火海令后世无限敬仰的大英雄。
纵观华夏上古历史，从严格意义上说不是以神话和鬼话为主体，其中心支柱是仙话。而仙话最负盛名的代表人物，莫过于柏高、封火、胜遇、赤松、逢修、蛾皇、烛阴、烛光、妟龙和伯益。这些超越平凡的人开创了上古历史体系中最有气质、传承最为悠远的隐士派系，从而直接影响和推动了华夏文明的进程。截止一千九百多年前，中国本土以隐士体系为支柱，诞生了五斗米教，随后演变为道教。道教的产生，打破了单一拜神、拜傩、崇巫、崇鬼的远古宗教体系，而成为融合了所有教系和教派的最富有东方文明色彩的新兴宗教。道教的蓬勃发展已经不满足于从前隐士派系炼气、修心、培德和炼丹的无为追求，将神秘主义最大限度地扩大化。因而道教不象希伯来犹太教[信奉神，敬为上帝]、埃及尼罗教[信奉鬼，敬为阿努比斯]、波斯拜火教[信奉巫，敬为查拉图施特拉]、希腊神教[信奉鬼神，敬为12神，即地母该亚生了天神乌拉诺斯；乌拉诺斯和母亲该亚结合，生下12个提坦巨神：雷电之神宙斯、宙斯之妻婚姻女神赫拉、海神波赛东、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、冥王哈得斯、爱与美之神阿芙罗狄忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、亡灵的接待者赫尔墨斯、农业女神得墨忒尔、灶神赫斯提亚]和印度吠陀教[信奉傩，敬为天神伐楼拿、太阳神苏利耶、黎明神乌莎斯；雷神因陀罗、风神伐由、雨神帕阇尼耶；火神阿耆尼、酒神苏摩、河神萨罗斯瓦蒂]等宗教纯粹，却因涵盖了神傩巫鬼教派和竭力推祟隐士派系最具神秘色彩。然而由于道教试图融合所有教派的精髓，反而在许多方面显得荒诞不经。可是道教的中心支柱一直纯正。其中以小隐隐于山、中隐隐于市、大隐隐于天下的操守为准绳的隐士情怀，激励着一代又一代人以耕读为目的，或归隐山林，或偏安一隅，专研琴道、棋道、书道、画道、医道、茶道、酒道、花道、剑道等，而并非一味装神弄鬼，玩弄虚无哲学，无聊地妄想追求长生。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）