第三章 (第2/2页)

三国乱战时期，曹操因军费困难，设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职，发兵盗掘永城芒砀山的汉梁孝王墓。
　　
　　《水经注疏》记载：“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金室数万斤。”袁绍的幕僚陈琳起草讨曹“檄文”：“梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃。操率将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至今圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过毁突，无骸不露。”鲁迅说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。之后，有盗墓者以摸金校尉之风水方法盗墓，皆称为“摸金校尉”。
　　
　　曹操之时，摸金校尉乃从正规的军事编制。曹操之后，盗墓者皆各自为政，同行之间并无师徒之分，凡以摸金之法盗墓，均为摸金校尉。摸金校尉多以个人行动为主。
　　
　　摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。
　　
　　这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。
　　
　　这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。
　　
　　另外民间还流传着这样的一段顺口溜：
　　
　　发丘印，摸金符，护身不护鬼吹灯；
　　
　　窨子棺，青铜椁，八字不硬勿近前；
　　
　　竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；
　　
　　赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
　　
　　还有一个版本是我无意间得知的：
　　
　　发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；
　　
　　人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；
　　
　　水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
　　
　　窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；
　　
　　竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；
　　
　　赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。
　　
　　其中的发丘印、摸金符、搬山、卸岭便指的的四大盗墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。
　　
　　这其中的发丘印、摸金符、搬山、卸岭分别各指着当今的四大盗墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。
　　
　　这当中的发丘中郎将与摸金校尉同是古时曹操所设，按当时通俗的说法，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。南朝宋前废帝刘子业曾仿效曹操设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担任。其实我国现在也在效仿着曹操的这一制机，现在的考古院就是这中结构的演化体。
　　
　　至于这个搬山道人看可就要在费一番口舌了：扎格拉玛部落塔克拉玛干沙漠深处的“扎格拉玛山”，黑色的山岭本下，埋藏着无数的秘密，也许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“神秘”之意，也有人解释作“神山”，总之生活在扎格拉玛周围的凡人，很难洞查到其中的奥秘。
　　
　　在远古的时代，那个曾经诞生过被尊称为“圣者”的无名部落，姑且称之为“扎格拉玛部落”，部落中的族人从遥远的欧洲大陆迁徙而来，在扎格拉玛山与世无争的生活了不知多少年，直到人们无意中在山腹里，发现了深不见底的“鬼洞”，族中的巫师告诉众人，在古老的东方，有一只金色的玉石巨眼，可以看清鬼洞的真相，于是他们就模仿着造了一只同样的玉石眼睛，用来祭拜“鬼洞”，从那一刻起恶运便降临到这个部族之中。
　　
　　在那以后扎格拉玛部落，便被真抛弃，灾祸不断，族中作为领袖的圣者认为，这必是和“鬼洞”有关，灾祸的大门一旦开启，再想关上可就难了，为了躲避这些可怕的灾祸，不得不放弃生活了多年的家园，向着遥远的东方迁移，逐渐融入了中原的文明之中。
　　
　　所谓的“灾祸”是什么呢？以现在的观点来看，似乎可以说是一种病毒，一种通过眼睛感染上的病毒，凡是亲眼见过鬼洞的人，过一段时间之后，身体上就会出现一种眼球形状的红色瘢块，终生无法消除。
　　
　　生出这种红瘢的人，在四十岁之后，身体血液中的铁元素，浓度会逐渐减少，人的血流之所以是红色的，就是因为血液中含有铁，如果血液中的铁慢慢消失。血液就会浓渐粘绸，供应在脑的氧气也会降低，呼吸会越来越困难，最后死亡之时，血液已经变成了黄色。