第二百一十八章 好东西都属于鞑靼人 (第2/2页)

全真教义中，出世思想浓厚。
　　
　　它指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”修得正果。
　　
　　这正果是什么？
　　
　　便是人的真性。
　　
　　长生成仙是道教的基本信仰，它是区别于其他宗教的根本标志，全真教的基本信仰也是如此。
　　
　　但是它和旧道派有很大的不同，旧道派大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓“白日飞升”。
　　
　　全真教则不然，它在成仙信仰上，不再追求“肉体不死”，只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
　　
　　他们认为，人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
　　
　　“修行须借色身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收。”又谓“唯一灵是真，肉身四大是假”。
　　
　　因此全真教批评肉体长生的追求者……既然肉体是要死的，只有“真性”、“阳神”得到解脱后可以长存、升天，因而他们乃视人的肉体为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。
　　
　　所以全真教教义里充满了破斥肉体、否定人生的言论。
　　
　　比如邱处机当年斥肉体为“臭皮囊”和“烂肉”，“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还乡。”
　　
　　斥人生为“苦海”、“火宅”，视父子、夫妻亲情为“冤业”。
　　
　　全真道倡导道士必须出家住宫观，重阳祖师立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。
　　
　　全真道教初期重阳祖师把人的七情五欲视为成仙证真的障碍，生死轮回的根由，要人把七情五欲都消散，脱人之壳而与天为徒。
　　
　　特别是丘处机奉答成吉思汗时称：“学道之人，……世人爱处不管，世人住处不住，去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美。……眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。”而气散则体衰夭亡，死后还要沉于地为鬼……凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”
　　
　　当时，成吉思汗听完后乐了，对极了，好东西都属于鞑靼人，好女人也正是如此……正好让你们汉人自己过一过苦日子！
　　
　　全真教受了鼓励后，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断****，宣称修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡****所由生。
　　
　　随着组织的扩大，特别至元初进入鼎盛以后，原来简朴的草庵，变成雕梁画栋的大殿高堂，但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。
　　
　　其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的。
　　
　　经过重阳祖师及其弟子们对全真道教义、教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。
　　
　　铁嘴李一开始时是信心满满地来山东地区传教……所谓的流求卫队也并没有什么可怕，只要不违备他们的规定，自己可以任意行走，连他们的度牒都没有人查看。(未完待续。)