第三百十一章 色赖有一 (第1/2页)

“宜娘子，心要静啊，不静这盆花又如何插好？”郑朗走到屋角放花具的矮立柜前说道，在矮立柜上用白定瓷方口花瓶插着十几株花。正中一株大红莲花，濯濯娆娆，下面有十几朵白色的杜英与金黄色的石蒜花如同诸星拱卫。杜英花很香，时时将阵阵幽香传来，使室内增加了一份若有若无的暧昧气息。
　　
　　“郑知府，为什么说插花？”富弼道。心里却在说，老弟，你有话直接说，不要打哑谜了。
　　
　　“我说过各教教义与创始人的关系，什么样的环境造就什么样的宗教，插花也是如此。西方也有花道，仅得花道一角，乱蓬蓬将许多花堆砌起来，凑一份热闹，不值一提。”
　　
　　当然，富弼没有看过。
　　
　　后世因为文明落后，西方的文明是在向东方灌输，连插花也是如此，其实不然，科技后世西方先进，但许多艺术，西方因为审美观点与历史的缘故，却是很单薄，也包括插花，在插花艺术上，西方的插花不要说不如中国插花工艺，连倭国的插花艺术也不及之。
　　
　　继续说道：“只有中国，讲究诗意画意，又经过数次民族大融合，历史悠远，所以艺人将这种包容与诗、画赋于插花艺术上，插出来的花是诗，是画，是历史，是一种博大包容的精神。倭国也有，隋朝时小野妹子来访，回国后带去许多中国的字画、雕塑、与园艺，以及供佛的瓶花。后来小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘边的顶法寺，在此插出了倭花第一盆插花，因此倭国又叫插花学校为池坊。但是倭国环境四面临海，许多地方土地贫瘠，于是战乱不休，渴望向大陆扩张。这种生存环境导致插花的花道宁静而简洁，虽是静心，可充满了一种肃杀之意。”
　　
　　富弼对插花不太懂，还没有听明白郑朗要说什么。
　　
　　郑朗继续说：“宜娘子，你的花道是跟谁学的？”
　　
　　宜娘不答。
　　
　　“难道你是花重金请倭商传授的？不过他技也不精啊，你为了让张大亮高兴，学插倭国的花艺，未达倭国插花的精髓所在，这盆花更没有插好，”郑朗说着动起手来，将大红莲花拨得最高，下面团抚着数朵爪伞形的石蒜花，再下面是一长排数朵杜英，收拾完了后道：“想插花倭国的花艺，这盆花中杜英不能摆出层次感，必须要整齐，才有倭国花艺那种宁静肃杀之美。”
　　
　　听到此，富弼才完全会意。
　　
　　原来也来过宜娘这里，每来一次，便看到这盆插花，不一定是今天这盆，不同时季开不同的花，一盆插花也不能保存多少天。但他一直没有注意，这也是细微处见知著。
　　
　　张大亮久在倭国，在倭国还有妻儿，宜娘若不是喜欢张大亮，何必学插倭国的花艺？
　　
　　“舍本求末，何苦来哉？”说着郑朗只留下两簇杜英，其他的丢到外面，又从外面折了一片竹叶，走了进来，重新插花，将大红莲花降低，两簇杜英花放于边侧，其余的石蒜花放于荷花之下，但与荷花中间相齐，边缘处两朵石蒜花依次降低高度，斜斜的将竹叶插在石蒜花边上。
　　
　　随着这片竹叶插上，这盆插花立即充满了无限生机。明明用的花数量少，甚至还扣下一朵石蒜花，但比刚才那盆更有层次感，立体分明，也少了那份肃杀，多了一份柔和雍容华贵。富弼不由的击了一下掌，以示喝彩。
　　
　　宜娘还是不语。
　　
　　富弼有些急了，郑朗有话外之音的，是冲宜娘招手，不是插中原的花艺，是让宜娘立即回头是岸。劝道：“宜娘子，不要执迷不悟了，张大亮是在利用你。他真的喜欢你，以他的家产，你们相处也有两年之久，为什么不将你赎回府上做为爱妾？”
　　
　　宜娘垂下头，继续不说话。
　　
　　富弼更急，道：“小娘子，你将人家当成了项羽，可人家没有将你当成虞姬，醒醒吧。”
　　
　　郑朗呵呵一笑，说君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比于其他人，要稍好一点，这份同情怜惜心情也是有的。但富弼也在执迷不悟，道：“富兄，白莲花眼看就要被西风卷去，你痛惜了？”
　　
　　“我是哀其不争！”
　　
　　“着相，着相，佛言爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣，宜娘子若没有姿色与才艺，富兄还会有没有同情心？”
　　
　　前面一段话出自四十二章经第二十四章，**障道。
　　
　　四十二章经是十三经之一，十三经也有多个版本，金刚经、维摩洁经、法华经、楞伽经、楞严经是必选经义，其次是心经、胜鬘经、观经、无量寿经、圆觉经、金光明经、梵网经、坛经，再次者是四十二章经、佛遗教经、解深密经、八大人觉经、大乘密经、地藏菩萨本愿经、菩萨十住行道品经、在毗卢遮那成佛神变加持经。
　　
　　是那十三经，要看在各人心中的地位。可这二十一本佛经，郑朗全部在阅读。
　　
　　很了不起了，佛经千万，不可能所有高僧都一一阅读过，只要读了这二十一本者并且理解者，已经能够称为佛法精通者，加上老百姓不识字的人多，往往会上两三本佛经，就可以招摇撞骗。
　　
　　甚至有的神棍不知道佛经的来历，自创佛经。有那么好创的？中国几千年以来，属于自己的佛经，只有一本坛经。但老百姓不知道啊，于是有了王则的五龙经、滴泪经。
　　
　　四十二章经有多个版本，通俗的版本并不长，每一章长者才几百字，短者有的只有十几字，总共才几千字，所以韦小宝怀里能揣着好几本四十二章经。属于小乘经书，不是中国流行的大乘佛教经义。
　　
　　这一段话意思是爱欲中没有什么比**更厉害的，也有柏拉图式的爱情，但很少，一般人还是要“灵欲合一”，不能人事，有几人能做到拥有爱情，十分中的。故**危害最大，幸好只有这样一个**，如果拥有同样厉害的两个，普天之下就没有人能够行道。
　　
　　四十二章经不知富弼有没有读过，但这段话意思比较好理想，富弼苦笑，无言以对。
　　
　　“宜娘子，佛又言，爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。适度即可，更要爱得有理智，所以富通判再三劝你。”是第二十五章，欲火烧身，纵欲贪爱，就象手执着火炬，逆风而行，会有烧坏自己手的隐患。
　　
　　富弼哑然失笑起来，道：“郑知府，你也着相了。”
　　
　　“她毕竟在我家住过一段时间，又能用琵琶将我的十面埋伏弹奏出来，上哪里找这个妙人，宜娘子，你说是不是？”
　　
　　“郑知府，富通判，你们不要说了，能不能听奴婢说一句？”
　　
　　“行，说吧。”郑朗道。终于开了金口，何其不易。
　　
　　“张大亮虽犯国法，但他是一个好人，郑知府你也是一个好人，为什么不能宽恕他？”
　　
　　富弼愕然，没有想到劝了大半天，居然等的是这句，叹息道：“难怪天神魔王波旬献美妙的玉女给佛陀，想使佛陀生起**，破坏佛陀的修道。波旬没有送玉女给你，却送了一个海客给你。”
　　
　　“富兄，你也看过四十二章经？”郑朗奇怪地问。
　　
　　“你要辨佛，我怎能不看一看？宜娘子，张大亮有什么好的？仅是一个海商，手中有一些钱，没有学问，没有地位，又比你大了近三十岁，为什么要贪恋？”
　　
　　“富兄，错也，岁数大好啊，宜娘子家门惨遭不幸，缺少安全感。张大亮岁数越大，越能给宜娘子安全感，他又多次出生入死，你我可有这种瑰丽的人生旅历？为人聪明能干，孔武有力，有钱有势，对宜娘子来说，这样的人更有致命的吸引力，所以嘛，你我皆不行。”
　　
　　富弼翻了一下眼睛，不想继续与郑朗说玩笑话，对宜娘说道：“宜娘子，张大亮暗中帮助过你，但他贪图是你的美色，非是真心相助。你说他是好人，为什么东海上杀死了那么多人？”
　　
　　正是这个命案，导致郑朗无法结案，为了结案，只好苦心经营，是张大亮将郑朗逼到这一步的。
　　
　　“奴知道，他杀的多是死刑犯，郑知府派人苦苦追赶，最后不得己才这样做。”
　　
　　“……他杀的人是死刑犯，那么张大亮岂不是要死上几百次，才能伸张国法？”
　　
　　“奴，奴……你们不要相逼，郑知府不放过小女子，请将小女子抓进大牢吧，”宜娘说完痛哭起来。
　　
　　富弼无辄了，站起来说：“郑知府，我们走吧。”
　　
　　话说到这份上，这个小女子依然执迷不悟，已经无药可医。
　　
　　郑朗也摇头，道：“宜娘子，你知道这是什么花？”
　　
　　说着将那朵剩下的石蒜花拿起来。
　　
　　宜娘边抽泣边答道：“是龙爪花。”
　　
　　“是龙爪花，它还有其他的名字，石蒜花，曼珠沙华花，蒜头草，蟑螂花，另外还有一个更好听的名字，因为它多开在秋分前后，正是古代的秋之彼岸曰，所以又叫彼岸花。你一生凄苦，所遇又非人，已岸是苦海，去彼岸吧。而且这朵黄色的花儿，又使我想起了一个名字，黄色的石蒜花有一个好听的名字，叫忽地笑，说它象一个回眸抿笑的少女。你在我府上多曰，生姓也恬淡，若不是张大亮所逼，你怀着一些心思，也是一个才艺双色，安静贤良的小娘子。抛去一些不好的心思，你也是一朵忽地笑。去彼岸吧。彼岸是彼如来国，多诸宝树，纯金树、白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，最妙宝树乃黄金为树，白银为身，琉璃为枝，水晶化梢、琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果，荣色光曜，不可胜视，清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。又有菩提树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝，自然合成，华果敷荣，光辉遍照，复有红绿青白，诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞，云聚宝锁，饰装宝柱，金珠铃铎，周匝条间，珍妙宝网，罗覆其上，百千万色，互相映饰，无量光炎，照耀无极。”
　　
　　

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