第六百七十三章:大乘小乘之别，人皇之道境界 (第1/2页)

既然说到了沙门之事，另外说一下，大乘与小乘相关事宜。
　　
　　二者最大的区别，一言以蔽之，前者讲究普度众生，至始至终都是如此，而后者则是讲究渡众生之前，先渡自己。
　　
　　看似只不过是一个先后问题，但是，后者，其实与仙道无异，带了自私之心。
　　
　　渡自己，那么渡自己，渡到何等程度，是罗汉果位，菩萨果位，还是佛陀果位，这是一个永远也无法解释清楚的问题。
　　
　　小乘佛教这个选择，其实就已经自绝于人皇之道与神道，兴起之时无比向上的沙门，也不再如最初那般纯粹。
　　
　　道门小小一计，佛门已然自顾不暇，内讧不休。说到底，佛陀也是人，是人，就有私心。
　　
　　佛门内，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是污垢最多的。原因无他，伪君子比真小人更可恶，至少后者还落得一个坦荡直率之名。
　　
　　道门总是想要给佛门安上一个仙道，人道，或是神道的名头，事实上，自从佛教崛起以来，就是三位一体的。
　　
　　而在佛教的冲击下，道门也渐渐变为了三位一体，个中影响，日后落笔。
　　
　　(作者注:真正的历史上，根据道藏以及佛经之中的记载，故事当然不是如我所讲的这样，散人写的是，整合洪荒流等体系，根据唯物史观以及矛盾论推演完善几大劫数运转，希望带给读者一个比较清晰明确的逻辑。
　　
　　当然，作者也不完全与历史脱节，在古印度历史中，大乘佛教与小乘佛教二者之间的主要差异确实和我上面说的一样。
　　
　　而且，信仰小乘佛教之人，以贵族地主为主，信仰大乘佛教之人，以贫苦农民为主，阶级差异明显。
　　
　　大乘与小乘之争，直接导致了释迦摩尼逝世后的佛教大分裂，是第二次还是第三次我忘了，当时考试的时候老师说这个不考，我没有花多少精力在上面。
　　
　　前面，散人已经解释了人皇之道出现的原因，以及阐释之争的进展。
　　
　　你们凭着良心说，这个解释，是不是比起那些诸如女娲不许妖族建立王朝，只准人族建立王朝;准提，接引贪图东土物华天宝，因此鼓动佛教东向，这样的解释好。
　　
　　不过，也怪不得他们，因为西游记里面，就有很多这样主观的解释，毕竟是前辈，不能够要求他们尽善尽美，就交给我这个后人来完善吧。
　　
　　你们说，是不是第一次听说这个解释，是不是最好的解释！！！
　　
　　哪怕是能够找到错漏，也不过是细枝末节上的更改而已，核心主干逻辑改不了，这就是哲学的魅力。
　　
　　实不相瞒，当年散人从仙侠圈离开，去看历史文，就是因为仙侠圈里面的解释，实在是劝退，小白文泛滥，不堪入目。
　　
　　唉，能够从第一章看到这里的读者，都是真爱，不知道还有多少人记得散人写书时的梦想，仙侠的集大成者，就算你们所有人都忘记了，我也不会忘记。
　　
　　

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