第六十六章 要注意消除隐患 (第1/2页)

巇者，罅也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽孽之谋，皆由抵巇隙，为道术。
　　
　　所谓“巇”就是小的缝隙，巇发展之后变成“罅”，罅发展之后变成“涧”，涧发展以后变成“大隙”。当小的缝隙刚出现时，常带有某种预兆，此时就应设法加以堵塞，使其变小，或者不再扩展，或者消失，如果仍不可治，就设置使之转化，弃旧图新。这就是抵巇的原理。当危机朕兆出现时，圣人就敏锐地察知到了，他们总是密切注意危机的朕兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识朕兆的细微变化。利用秋毫之末，可动摇泰山之根基。当圣人的德政推行外方后，当对方出现危机朕兆时，就要运用抵巇对付，予以排斥或者消灭。总之，抵巇是一种政治斗争的道术。
　　
　　在这里，鬼谷子分析了古代圣贤应付社会危机的办法，概括来说，就是“防微杜渐”四字。在危机刚刚露出苗头的时候，圣贤们就能找到解决的办法。
　　
　　有一只燕子，它在飞行途中学到了不少知识。播种的季节里，燕子对小鸟说：“你们看，人类撒下的种子，用不了多久就会毁掉你们！你们得赶快把种子吃掉。”小鸟对燕子说：“燕子，你在说傻话吧！大田里可吃的东西太多了，小小的种子值得一吃吗？”转眼间，大田里长出了绿油油的苗，燕子着急地对小鸟说：“趁还没有结出可恶的果实，赶紧把这些苗统统拔掉，不然的话，你们就会遭殃。”小鸟不耐烦地说：“你这个预言灾祸的丧门星，别整天瞎唠叨！”庄稼就要成熟了，燕子说：“可怕的日子就要来到。一旦人们收割完庄稼，秋闲下来的农民将拿你们开刀，到处都是捕鸟的夹子和罗网。你们最好呆在家里别乱跑，要么跟着我飞到温暖的南方吧。”小鸟把燕子的忠告全当了耳边风，根本不理它。秋天到了，庄稼熟了。燕子飞到了南方，过着舒服的日子。而大田里的小鸟们不是被关进了鸟笼，就是被吃掉了。
　　
　　当危机刚出现苗头的时候，智者就能敏锐地察知，而愚者还蒙在鼓里，往往对智者的忠告不屑一顾。古代圣贤明君能把国家治理得很好，就因为他们能及时发现问题，在危机还处于萌芽状态的时候就加以消除。反过来，那些亡国之君，像秦二世、隋炀帝之流，则对天大的危机视而不见，最终使大好江山在自己手里败落。
　　
　　天下刚刚安定，需要创造一个和平安宁、休养生息的环境。但维护这个和平环境是很不容易的，一旦放松警惕，就难免有沉渣浮起，搅浑一池春水。所以为政者要明白，休养生息不等于“刀枪入库，马放南山”，无事可做了，而更要时刻戒备。危机和危难往往蕴藏于太平盛世、安定祥和之中。而危机和危难的爆发，肯定有其最初的细微诱因和苗头。我们要时刻不忘居安思危，将这些诱因和苗头消灭在萌芽之中，切不可酿成大乱再去处理。
　　
　　

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