第六十三章 是明珠就别暗投 (第1/2页)

由夫道德、仁义、礼乐、计谋，先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就。欲合者用内；欲去者用外。外内者必明道数，揣测来事，见疑决之。策无失计，立功建德。治民入产业，曰“揵而内合”。上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留，说而飞之。
　　
　　凡是道德、仁义、礼乐、计谋这类重要问题，首先要借鉴《诗经》《尚书》的教诲，综合分析利弊得失，最后决定是去还是留。若想留下与人合作，则用内揵之法，用力于内；若想离职而去，则用置身于外之法，用力于外。在内与外之间抉择时，必须先明确形势与方法，会预测未来的发展，并善于在各种疑难处当机立断。如果你在运用策略时没有失算，因而受到重用，则可立功建德，治理百姓使之安居乐业，这叫做“揵而内合”。如果该国君主昏庸不理政务，吏治腐败不堪，则你在献策时应采取与内揵相反的思路，以促其垮台。如果你在游说过程中，发现该国君主只用本国人才，排斥外来人才，则你在游说后应飞速离去，免遭祸患。
　　
　　儒家把“忠”作为人臣的第一信条，我们今天则把“忠”分成忠烈和愚忠。鬼谷子显然是反对愚忠的。他认为，遇到“上暗不治，下乱不寤”的情形，就要“反”；自己不被重视，就要“飞”。这一“反”、一“飞”，充分表明鬼谷子对“明珠暗投”持激烈的批判态度。
　　
　　“明珠暗投”的典故出于西汉。当时，汉景帝的弟弟、梁孝王刘武有位门客叫邹阳，他才华出众，颇受重用。邹阳知道梁孝王觊觎皇位，极力劝告梁孝王去除非分之想，惹得梁孝王不高兴，最后竟将邹阳打入监牢。邹阳不甘心含冤死去，他在狱中写了封信给梁孝王，信中说：“珠玉本是众人至爱的珍宝，可若是在黑夜里将它抛掷在路人的身上，人们就会按着剑对它怒目而视，怪它砸了自己……”邹阳用“明珠暗投”的比喻，深深打动了梁孝王，不久即获释出狱。不仅如此，梁孝王还把邹阳敬为上宾，以表明自己是爱惜人才的主子。
　　
　　一个朝代，如果出现了满朝都是人才的景象，就表明一个贤能的君主出现了。末世无英才，贤者或隐于市朝，或已被奸人陷害。治世之君能识正直的忠臣，对他们加以保护。魏徵担任谏议大夫，敢于当面对太宗提出批评，太宗很赞赏他。有一次，唐太宗问魏徵：“历史上的君主，为什么有的人明智，有的人昏庸呢？”魏徵说：“能够听取各方面意见的君主，就是明智的；片面听取个别人的话，就是昏庸的。在历史上，尧、舜属于明智的君主，而秦二世、隋炀帝这样的就属于昏庸的君主。君主要是广泛听取臣民的意见，就能了解下面的情况，不会被小人所蒙蔽。”唐太宗点头称是。
　　
　　

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