第二十八章 谨言慎行无大错 (第1/2页)

捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。
　　
　　捭阖是万物运行的动力，也是游说活动须遵循的一种策略。人们必须预先慎重地考察自己的言论可能引起的后果，这关系到当事人的吉凶命运。口是人们心灵的门窗，心是精神的主宰。人的意志、情感、欲望、思想和智谋都要由口说出。因此，必须用捭阖之道来把守这个关口，以控制其出入。所谓“捭”，就是使之开放、发言、公布观点；所谓“阖”，就是使之闭口、缄默、隐匿思想。
　　
　　在前面解决了说还是不说的问题之后，这里鬼谷子又回答了“该怎么说”的问题。鬼谷子认为，嘴巴是一个人宣泄情感的门户，要注意开合，以“谨言慎行”为原则，把有益的话、动听的话放出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。不会说话、行事鲁莽的人，很难处理好人际关系，就像我们从下面这则“刘七请客”的故事里看到的那样。
　　
　　一个叫刘七的人过生日，请了四个朋友张三、李四、王五、赵六来家里吃晚饭。傍晚的时候，张三、李四、王五都陆续来了，可是快到开席时，还不见赵六的影子。刘七在门口翘首等待，有点着急，就自言自语地说：“唉，该来的咋还不来呢？”这话被旁边的张三听见了，心里犯嘀咕：那我是不该来的了。于是他找个理由愤愤地走了。李四问刘七：“张三怎么走了？”刘七也感到莫名其妙，就说：“唉，不该走的走了！”李四一听不高兴了，心想我大概是该走的，于是就不辞而别。刘七不明所以，就委屈地对王五说：“你看，我又不是说的他俩！”王五一听，也起了疑心：那他是说的我了，便也站起来走了。这时，赵六急匆匆赶来。刘七正生闷气，就冲他抱怨说：“你呀，来的真不是时候！”赵六一听，气得转身就走。刘七呆呆地望着满桌的酒菜，自语道：“唉，我的话哪儿说错了呢？”
　　
　　故事中的刘七虽然不是有意要得罪朋友，但他说的话却极易让人产生误会，最终把朋友一个个都得罪光了，自己都还蒙在鼓里，真是可怜得让人同情。而那些会说却乱说的人，就真的是十分可恨了。对于这样的人，有一个形容词叫“信口雌黄”。这个典故源于西晋时代的著名清谈家王衍。
　　
　　王衍少年时就伶牙俐齿，一次，他在文学家山涛府上做客，以清秀的仪表、文雅的谈吐赢得四座赞赏。而阅人无数的山涛却感叹道：“日后耽误天下的，未必不是此人啊！”王衍成年后当了大官，却对俗务毫无兴趣，唯独喜好老庄学说，满嘴都是玄妙空虚的怪话，当别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。因此人们便嘲讽他是“口中雌黄”。王衍的言行倒是十分“一致”，因为他做事同样毫无原则。他先把女儿许配给太子为妃，不久太子遭人陷害，身处险境，写信向王衍求助，王衍非但不替太子辩白，反而因为怕受连累而上表请求解除女儿与太子的婚约。后来太子冤案得以昭雪，王衍因此而被判终身禁锢。西晋后期，皇族斗争愈演愈烈，最终酿成“八王之乱”，王衍靠巴结钻营的本事，又当了大官。后来，西晋王朝败亡，王衍也沦为石勒的阶下囚。他还想苟全，便劝石勒建国称帝，结果被石勒活埋。不可否认，王衍确实有点才气，但这种才气最终转化成了丑恶，他也落了个可悲的下场。
　　
　　

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