正文 第七卷 惊悚大荒南经[下]_第六章 神技 四 (第2/2页)

白泽翩然从白羊身上下地，环顾芸芸众生，走上来微微一笑：“柏兄，当经历了重重坎坷，目睹了累累罪恶，你以为逝去的生灵有多少愿意复活呢？”
　　
　　柏高愣了一愣，轻叹了一口气：“在下终究肤浅，参不透死生之奥义，依然不免偏迷地以为生重于死，着实惭愧。”
　　
　　白泽神情淡然：“死生之道，在于有类无界。但凡以为天地有异，神傩巫鬼，妖灵精怪，鱼虫鸟兽，山川草木，人畜五谷，皆有类而刻意区别时，因为自以为有高贵与低卑，自以为有美丽与丑陋，自以为有智慧和愚昧，自以为有长生和短寿，故世间以类而划界，以自我而排斥异己，从而背离了万物有灵，依存共生的真谛。如此，狭隘使众生画地为牢，执迷自我，沉溺表象，徒自为生而窃喜，为死而伤悲，亵渎了死生本自无界的生命本源。到头来神傩巫鬼，妖灵精怪和仙道凡人，皆畏生，又惧死。柏兄，你觉得在扭曲的死生观中，有太多刻骨铭心的生离死别，是不是很可笑呢？”
　　
　　柏高点头：“在下游历世间，见惯了所谓恩怨情仇，今得听大神透彻之言，始有所悟。”
　　
　　大神白泽对柏高笑了一笑，移步走到青衣重宝面前，渐渐收敛笑容：“重宝，神傩巫鬼立于天地之间，所持异能皆秉承于宫传习，旨在维系平衡。为此神技、傩术、巫咒和鬼符都乃公器。从前你誓将敏仪宝城变成世间的一方净土，是为了缅怀在宫的美好时光。这个心愿固然不错，然而仅执迷于一城一池之荣华富贵就错了。殊不知天方地圆，执意盘踞一隅打造乐园，却不顾所谓乐园之外众生的疾苦，只顾追求乐园的富庶，最终因过分炫耀导致万众嫉恨，才遭到灭顶之灾。此不独是世间之恶欲引发的悲剧，恰恰是大巫失职，罔顾天下贫富之不平衡、悲喜之不均，而聚敛天下财富打造一方乐土，却忘了世间但凡有一人悲伤，天下就无寸土乐园可言的至上公理。在敏仪宝城遭致灾祸后，你公器私用，携众青巫以自己拥有的能，报复荼毒天下，难道不觉得惭愧吗？”
　　
　　青衣重宝和众巫纷纷垂头，愧不敢言。
　　
　　乌萝走到大神白泽面前，俯身下拜：“大神有言有类无界，解开了我多年因自身际遇，仇视异类的心结。现在我才知道，从前我在冥灵大渊所谓的闭关修行，不过是偏执自虐罢了！”
　　
　　大神白泽扶起乌萝，妙目含笑：“天地无界，万物有灵，才有异能。个体在天地之间，所感知和所吸收的并不一样，才有不同的发挥。可是，以自己所能感受领悟的天地之能，发挥在自己的私情私欲之上，同样是公器私用，所感所悟皆有局限，到头来得不偿失。以私心之小，企图容天地之大，同样也是笑话。”
　　
　　乌萝肃然起敬：“谨受教。”
　　
　　大神白泽牵起乌萝的手，走到了我的面前，别有深意地看了我一眼：“死生之道，无关天地循环，只存在于万物感应。万千生灵本自拥有大才小能，很多时候却自用在为生存的挣扎与满足自身的欲望之上，截断了与天地之间息息相通的感应，于是蒙昧与私欲导致堕落，形成浊世。从而公理崩毁，物欲横流。自由与尊严一旦被践踏，所谓正义与邪恶所滋生的都是恶果。十方八法，讲的是把各类异能汇拢，犹如天地共通，山水依存，这样才能抛弃界限，停止对抗，同筑公器，善待苍生。但是，有多少生灵在践行这个真理呢？”她似乎叹了一口气，“苍生蒙昧，总以自己的意志强调善与恶，罪与欲，从而迷失了自我。有人以为行善是正途，却不知同情与怜悯，皆是伪善。有人以为施恶是对抗所谓强权的正义手段，殊不知任何形式的杀戮，都有违天道。先生觉得这些话耳熟吗？”
　　
　　我有些茫然地看着她，深层记忆却在不断复苏，可是都是极其零碎的片段。但是在这一刻，我终于明白万物有类无界，才是消除一切善恶纷争的起点，也是终点。
　　
　　曾经，我也许为世间的不公抗争过，也许同样为世间的不公自我放逐过，可是我的愤怒与委屈，放之天地之间是何等的微不足道。这世间本无崇高与卑微，只有万物之间的互依互存所造就的死生之间的璀璨。
　　
　　大神白泽放开乌萝的手，看了看有些手足无措的程遥，伸手抚了抚她的头发，笑了笑：“妖娆总是出类拔萃的美。天地之灵气造就了你，或许你也能感天动地。”
　　
　　程遥眼中泛起泪光，莫名感动。
　　
　　大神白泽环顾了众人一眼，召唤白羊。然后带着白羊，在夕阳的光影中，沿着花木之间通向原野的路径，衣袂飘飘地离去。
　　
　　我确定这是我一生中所见过的最刻骨铭心的画面。因为相似的画面累生累世埋藏在我的记忆深处，从来没有磨灭。
　　
　　我到底是谁呢？
　　
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