正文 第七卷 惊悚大荒南经[下]_第二章 裸色 一 (第2/2页)

楚雅鱼拍了拍白狼的肩膀：“小白妞，我们团队的女性多数赞成走婚制。比如施女士和你想睡博士，只要他愿意，别人不会干涉…呃，不过得避开狐狸精。她是最自恋最善妒的管家婆。”
　　
　　白狼拂开她的手：“别瞎插话！博士，请继续讲。”
　　
　　楚雅鱼嘀咕：“闷骚的女人都假装清高。”
　　
　　施珏对我无奈地笑了笑，拿起一块甜品文雅地吃起来。
　　
　　“处于高原上的腾冲火山群的大爆发，催生了母系氏族制度。这一群体性制度维护了氏族和部族的共同繁衍，无疑是人类文明史上的壮举。无独有偶，长江上中游乍现人类文明的曙光时，处于长江中下游的另一座大火山群也爆发了。这一火山群造成了丘壑崩落，大小岛屿或升或沉，形成了水乡泽国。这个石破天惊的改变以雷泽为中心。雷泽就是后世之人所称的太湖。有人妄下结论认为雷泽的形成是天降巨大陨石形成的，却不顾雷泽周边仍残留着火山遗迹、以及由火山造成的纵横交错的地震带的事实。”我再次点燃了一支香烟，“在地球上，火山是最大的地质运动，它一方面给万事万物造成巨大伤害，另一方面又给生灵带来无边福泽。从这种意义上说，长江中下游地区成为富饶的鱼米之乡，并非侥幸。雷泽的陷落催生了父系氏族社会。这一体系的最大特征是一夫多妻制。因为在大旱、洪水、地震和毒蛇猛兽侵扰的境地里，柔弱的妇孺需要强壮的男人保护。正是这个框架结构筑成了私有制的雏形。形成了氏族、部族之外的家族的产生。客观地说，父系氏族体系是强悍的。但家族观念由古至今造成了太多矛盾。也引发了太多争斗。深刻地影响了人类文明的进程。在华夏文明史上，母系氏族与父系氏族的沟通是多渠道的。战争只是促进交融的一种方式。因而长江中下游制造陶器的陶土，制造玉器的玉石，制造银器的白银，制造器皿的黄铜、制造刀剑的红铜和锡铝锌等稀有金属，皆来自上中游。甚至在云贵高原上摇曳的一根竹子，到了江南就制成了精致的箫与笛。”
　　
　　“确实。这么讲华夏上古文明的渊源和脉络就完全清晰了。可惜长久以来都没人系统地进行梳理，以至文明的真相在扭曲的历史长河中支离破碎。”施珏咽下口中的食物，拭了拭嘴唇，“诞生于长江上游的母系氏族文明，与诞生于长江下游的父系氏族文明，是两个并驾齐驱的文明，两者的蜕变、排斥与交融在华夏上古文明史上谱写了辉煌的篇章。但无论时代怎么变迁，母系氏族体系的原始公有制注重氏族观念，父系氏族体系的原始私有制注重部族和家族观念，仍然在后世传承中铭刻下鲜明的印记。深入研究这两大体制的优劣，对开创人类新文明有莫大的益处。”
　　
　　“华夏上古文明在历史的变迁确实具有排斥性又具有包容性。具体来说就是维护母系制度的巫傩体系追求公平公正，崇尚父系制度的鬼神体系强调尊严和荣誉。”我沉默片刻，“针对现实世界中发生的浩劫，我认为今后人类新文明的崛起，依然会产生于没有沉没的云贵高原。至于在异度空间怎么达成共识，怎么与横行于现实世界中的变异猫抗衡，获取重新治理地球的主动权，有一个磨合和筹备过程。在这个过程中继续对远古文明进行深层次的探素，能为未来新文明的开创与延续提供有益的启迪。”
　　
　　施珏点头。
　　
　　“长江上中下游的古老文明，在过往或被斥为夷蛮大加打压，或被自以为是地归结为荆楚文明视为异端。扭曲的历史在几千年间充满了太多荒谬和误会，所以文明总是在错误中恶性循环。文明的兴衰决定了人类历史的前进与倒退，总体而言，成为历史的创造者与成为历史的陪葬品，所体现的人生价值截然不同。”我站起身来，“施珏，白小姐，我诚邀你们加入我们的团队，一起考察分布于栗广之野和苍梧之丘之上的西南诸古老国度。”
　　
　　白狼起身，喜形于色：“博士，施女士和我求之不得。”
　　
　　楚雅鱼咧了咧嘴：“小白妞，原形毕露了吧。赶紧整理下仪表，走光了。”