正文 第六卷 惊悚大荒南经[中]_第十一章 绝情果 二 (第1/2页)

在幻世浮生的日子里，偶尔我会想:倘一个正常的人生存在一个物欲横流的世界里，要如何才能不完全丧失自我，畅快呼吸呢？
　　
　　我曾听许多人标榜过如何活着，瞧瞧，历来都是倾诉的人多，倾听的人少。
　　
　　不管怎样，人有梦想和理想总之不是坏事。尽管这两者之间有些差距。
　　
　　我有过数不清的梦想。但是岁月的磨砺让我明白，美梦，总是易碎。
　　
　　当我坐在三楼的走廊上喝着茶，拼凑着过往那些绚丽的梦想碎片时，我惊奇地发现有一个梦想深深埋藏在我心中，毫无破损。
　　
　　这个梦想缘于我五岁时，奶奶抱我坐在门口的石坎上，在夕阳的余晖里讲的一个故事。
　　
　　故事说有一个叫夸父的巨人，为了不让太阳落下去不再升起，所以拼命追赶太阳，最后体力不支累死在山脊上，他手中拄的追山赶日的拐杖化为了一片桃林。因为夸父死在白山，躯体化为了白银，这片桃林结的果实，就叫白桃。
　　
　　从那时起，每当日出日落，我总是喜欢看山。我一遍遍地梦想，有一天爬上山顶，就能触摸到太阳。当有一天我爬上山顶时，发现还有更高的山，太阳裹在灿烂的云霞中，仍高挂于苍穹之上。但这并不妨碍我珍藏这个梦想，然后在潜移默化中将梦想转化为理想。
　　
　　凭着这儿时的纯粹梦想，多年后我翻越了千山万水。冥冥中，我在努力理解山的厚重，水的灵动，云的飘逸，以及光明和自由。同时，我也在探寻神话与历史千丝万缕的关联。当我明白神话是历史最生动的表述形式时，山伫立在那里，水在流动，太阳依旧朝升暮落，而我，日渐老去。
　　
　　当我俯瞰着液晶屏幕中显示出来的万丈霞光中点燃一支香烟，眺望着旭日从山麓冉冉升起，拥抱光明的热情在心中复苏。这热情驱使我穿越历史的重重阴霾，剥开黑暗的面纱，触摸人类的本源。
　　
　　小香姬带着碧玥和五只电子猫出现在客厅里，吹响了哨子。
　　
　　一会儿，音乐声响起，打扮的花枝招展的女人们带着几个宝宝叽叽喳喳谈论着下了楼，列队伴随着音乐的旋律跳舞。
　　
　　新的一天开始了。
　　
　　花酒持烟嘴抽着香烟沿着走廊走过来，拉了一把椅子坐下，展颜一笑：“我女儿告诉我距离有穷国还有七十公里。有个精力充沛的女儿，当父亲的永远别想睡懒觉。”
　　
　　我从托盘中取了一个杯子，倒了一杯茶给他：“我有同感。”
　　
　　花酒端起茶杯呷了一口茶，偏头瞅了瞅大厅：“我老婆暗示我私下劝一劝你，下决心选一个喜欢你的女人为妻，我觉得这是妇人之见。兄弟，你爱的女人和爱你的女人都在楼下，不可割舍，没必要用一种呆板的方式禁锢自己的情感，我是说真的。”
　　
　　“花酒兄，”我诚挚地说，“像我这种人不会专注于情感，特别是在旅途中。不过我努力像你一样爱我的三个女儿，只是表达爱的方式不同。”
　　
　　花酒点了一下头：“理解。刚才想什么呢？下楼前我听猫咪在抱怨夜里不知是谁在你房里的叫床声太大，当然会和你睡在一起的女人谁也不会承认。偷情历来很刺激。”他岔开话题，“樱子跟我说你想跟我讨论一下有关有穷国的传说…”
　　
　　“我和樱子对比了夸父追日与后羿射日这两个广为流传的神话的细节，发现夸父追日的传说发生在长江中上游，夸父这个国度的民众应是在大干旱中从汉中平原翻越秦岭进入四川盆地，却在沿金沙江往上迁徙的过程中覆灭了。而后羿射日的传说发生在长江中下游，同样是大干旱，有穷国乘天灾崛起，吞并了南方大部分邦国，并且俘虏了女和月母国的常仪女王。后来常仪女王勾结情人逢蒙杀死了后羿出逃，遭到天下人的谴责，甚至常仪女王被女巫所擒获，差一点在祭坛上被斩首，幸而被大傩黎伶所救，此后常仪女王长久隐居在大言山的月亮峰上。后人把常仪解读为姮娥，汉朝时为避皇帝讳名又解读为嫦娥，遭糕的是，这段上古时发生在南方百越之地的故事，完全被扭解了。常仪女王流亡越地被荒诞不经地演绎为偷吃了仙丹后飞上了月亮，历史总是充斥着太多谎言。”我弹了弹烟灰，“想法有关有穷国的崛起和衰落，湮没在历史的漫漫长河中。”
　　
　　“徐夷、淮夷和东夷，曾经是有穷国的地盘，直到夏商两朝都一直不愿臣服。西周时徐国不愿列于诸侯，更是自立为王，与周王朝公然分庭抗礼。春秋时徐国分裂，吴越争霸后被楚国完全吞并，所以有关有穷国的历史，只有零星的虚无缥缈的神话。”花酒笑了笑，“有一个神话传说很有意思，说的是洛水的女神雒嫔嫁给了太湖的河伯冯夷，由于雒嫔妖媚艳丽，所以后羿千方百计勾引了她。后来两人的奸情败露，后羿恼羞成怒之下，竟然射瞎了冯夷的眼睛。这个故事与后羿射日、羿诛九婴、羿屠凿齿、羿杀大凤等英雄篇章极不协调，为此屈原在名篇《天问》中发出了疑问，充满疑惑的说，天帝派羿到凡间来，本来是要让他替天行道为民除害的，为什么传说他竟然射杀了河伯，而强行霸占了美仪万方的雒嫔呢？”
　　
　　

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